耗子小说网

第259章（第1页）

江颢察知太子不悦，一时有些尴尬。他转头去看林萱，恰见林萱阖上《春秋孔义》，也笑意盈盈地望向他，“不表自身之功，不隐敌者之善，和徽真可谓‘古之遗爱’也。”

“万万担当不起！”江颢面颊微红——他怎敢冒领孔子对郑国名臣子产的称颂？他定了定神，又将话题引回出使之事，“顺廷言《胡氏春秋》以义解经，多所附会穿凿，不堪为科举之例，遂弃宋儒，复汉学，以《春秋》三传为纲，兼采别家注疏，释经以文辞而阐义于原经。然而《公羊》、《穀梁》、《左氏》三传各有侧重，非仅传义传事之别。如效武帝独尊《公羊》，则其意在内修法度、外攘夷狄；如效宣帝扶植《穀梁》，则其意在宽大为治、贵礼贱兵；如效刘歆推崇《左氏》，则其意在兴复周政，制礼作乐——如今学者多爱以事解经，所本亦为《左传》。我察伪顺历届科考，则杂采三家之言，曾无主次，未审众说纷纭，不能偏定，抑或学力不济，任其相乖……”

“那可坏了。若顺君问政于你，和徽是先言仁，还是先言礼呢？”

这可真是个刁钻的问题。江颢看着林萱狡黠的笑容，急中生智道，“若顺君问仁，我则答仁，若顺君问礼，我则答礼，若顺君问以别事，我则应以八字——朱子之‘据事直说’，及阳明之‘以情为本’。”

“好一个‘据事直说，以情为本’，”林萱口中称赞，眸中犹带几分不服。她绕桌踱行，忽而拍了下掌，“我且问你，晋周可堪为诸侯之霸？”

“晋悼公和戎睦华，得安内攘外之法；通吴制楚，行远交近攻之事（注7）。若非天不假年，则养民爱力，薄敛宥罪，足振隳坏之纪纲；用贤任能，治吏驭权，足兴式微之公族；遥控王畿，经略中原，足附仰德之诸侯。虽年未三十而薨，功业半之，然三驾服楚，如操左契，五合六聚，四方思服，堪为春秋一霸。”

“晋周既霸诸侯，为何墓木未拱而功业速衰？”

“日中则昃，月盈则亏。何况悼公越职出位，僭天子之礼；贪溺败度，受小国之赂；锐始惰终，功垂成而骤败；姑息宽纵，贻祸患于后王。平公怠政，厚赋为台池而不恤民，诸卿肆欲，争权为养家而不利国。至于昭公之世，戎马不驾，卿无军行。公乘无人，卒列无长（注8）。六卿强，公室卑。瓜分瓦解之势，自此不可回挽。”

“春秋与晋楚争霸相始终，及至季世，晋君失德，楚君亦无道；晋卿多求，楚臣亦贪奸。然而兴衰存亡相异，何也？”

“平王恶积，楚国几亡。昭王初不能改纪其政，及奔走流离，始知大道。又有楚人相与追随，忠臣赴秦请兵，故能不失其国，”楚晋两国的权力结构大不相同，骊姬之乱后，晋公子不为卿，秉政者皆为异姓。诸臣携贰，专以弱公室、谋私产为务，故而政出多门，伯业益微。春秋末年，卿族魏、韩、赵氏灭晋后而三分其地。楚则不然。楚以公族治国，令尹皆出王室，赏邑世封功亲，而异姓功臣、宠臣大多二世而爵禄收，罕能长盛不衰。是故楚国虽动乱频生，上位者仍不忘存国保姓——说到底皆是掠天下之公利为一家之私产罢了。江颢无意同林萱深论此事，转而说道，“战国之时，吴起相楚，减爵禄之令，损不急之官，精耕战之士，令政清人和，国富民安，楚国由此危而复安，弱而能强。至于威王，则地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年（注9），兵震四方，威服诸侯。虽失合纵之机，不能得天下，然享国八百年，霸业既长且久，非三晋所能匹焉。”

林萱听出江颢话中的隐晦，冷哼一声，“吴起变楚，着秦卫鞅之先鞭，然楚削乱，秦富强，何也？”

如今顺居关中，宣守江南，恰似秦楚并立对峙之势。林萱此番刁难，江颢不敢不谨慎作答，“楚以公族为患，大臣太重，上逼主而下虐民，封君太众，糜公帑而侵人力。吴起强楚，然身犯贵宗，殉主而亡，其政兴也勃而亡也忽，所遗德惠难御虎狼之秦，是故楚耗于内而削乱；秦弃礼义而上首功，权使其士，虏使其民。计其赋税，则力役三十倍于古，田租口赋、盐铁之利二十倍于古。商鞅既殁，秦王世师其法，废礼义之教，任贪狼之俗。民辱而贵爵，以刑治民，则乐用；民贫而重赏，以赏战民，则轻死（注10）。是故秦侵于外而富强。”

“秦失道至斯，又何以混一宇内，南面称帝？”

“盖取与守不同术也。秦逆取而不能顺守，仁义不施，暴虐不改，其亡可立而待也，”江颢心下略松，“秦律残苛，楚人私好、乡俗之心不变，况秦灭六国，楚最无罪。怀王入秦不反，国人怜之，故有‘楚虽三户，亡秦必楚’之言。陈胜发难于大泽，树‘张楚’之旗，振臂一呼而天下响应，虽首事不成，楚将项氏因之，引兵西屠咸阳，杀降王，烧秦宫，遂亡秦族。惜陵上虐下，自矜功伐，天下之士怨之，汉王乘势而起，登建皇极，廓开大业。汉王者刘邦，亦楚人也。君子不计一时之功，秦灭楚国，不降其民。楚人亡秦，岂非天罚？”

“好教江编修知道，汉高祖据秦之地以抗楚，方得天下，承秦之制以治民，乃定乾坤。秦暴虐以速亡，何故汉祚竟能长久？”

“殿下容禀。汉初杂用秦楚而郡国并行，郡县从汉法以治，王国从故俗以安。惠文之时，君臣治以黄老之术、施以德惠之政，黎民无战乱苛政之苦，乃务稼穑，衣食滋殖。景武之际，秦政遗毒犹烈，习俗薄恶，人民嚚顽。识者以非更化不能善治，遂举儒术以移风易俗，使天下回心而向道——”