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第249章（第1页）

与隆武帝辩经，常需听其言外。他说的是君权君职，却句句不离徽州民乱。“天授大柄于君，非屑屑然相较。日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，固知治乱非天也（注12），”江永对此早已习惯，他咽下口里的茶，淡笑道，“所相异者，乃如何应之耳。应之以治则吉，应之以乱则凶。若以丰庶而废备自盈，征敛调发，只为一人之私欲，敲剥离散，只为一人之淫乐。民生多艰，纵逢风调雨顺之年，其国无安。若以灾异而戒慎恐惧，畜积备豫，令国无捐瘠之人，修举均平，令国有仁圣之教。民心归之，纵罹水旱盗贼之灾，其国无危。”

“若如恒之所言，则上天目瞽耳聩，不堪为戒，”林新梓有心与他辩论下去，“前宋富文忠公尝言，‘人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者’，今恒之视天如常，其非悖圣人神道设教之意哉？”

“先圣固有其言，‘天视自我民视，天听自我民听’，然以区区星文变异，岂可映照千万人之心？”江永道，“庙堂公卿之心，大异于山林隐士之心，高门绅衿之心，大异于市井小民之心，三军将帅之心，大异于四方兵卒之心，君王每求治于公卿、绅衿、将帅，然历朝兴乱竟至亡人之国者，大率皆隐士、小民、兵卒也。人心之危，道心之微，危微之几（注13），非由上天闻睹，惟明君慎而察之。”

新梓听罢，神情肃然，“君子之心，常怀敬畏。虽不见闻，亦不敢忽（注14）。元辅识见深远，寡人受教。”

“君上不以臣迂拙，臣乃敢略布区区之愚，惟高明裁择焉。”

“若江公之言为愚，则天下儒生合该羞煞，”隆武帝爽朗大笑，“只是朕欲折梅一枝，望祈先生勿要谏止为盼（注15）！”

新栽的梅树尚且荏弱，零星寒英逞艳枝头，被新梓折下，摆在南宋名臣杨邦乂的墓前。建炎三年，金军渡江南侵，时任建康府通判的杨邦乂奉命拒敌，面对皇帝出逃、长官投降的严峻情势，邦乂力战不屈，终因寡不敌众而兵败被俘。金帅兀术屡次招降，悉为拒绝，最终恼羞成怒，将他剖腹取心杀害。

“壮哉邦乂！天地正气，古今一人。生而抗节，死不易心（注16），”新梓抚碑而叹，“朕自受命以来，常思前宋靖康之变。徽钦昏聩，倚信群小，以致忠良喋血，社稷芜茀，父子性命亦不可保。今偏安之局复现于大宣，朕夙夜忧叹，深恐为政不明，牵累于百姓黎民，亦添辱于二祖列宗。”

“夷狄不服王化，畏威而不怀德。弱即卑伏，强必寇盗。逢此异类，唯战可耳，无需辩和与不和。”

新梓转过头来，惊异地看向江永。他对自己的这位元辅所知甚深，今日作如此强硬之表态，并非江永受先烈气节的感召，不假思索便出此壮语。而是他经过多年的深思熟虑，在权衡朝野舆情与各国形势后终于下定决心。“三思方举步，百折不回头”，唯是此种人物，出言方如斩钉截铁，字字雪亮。“恒之啊，”新梓心头涌起一阵感动，慨叹道，“朕待此言甚久！”

夜幕降临，万物溶于一片昏黯，渐渐失了轮廓。从高座寺传来悠扬的梵钟，将内侍手中的宫灯渐次点亮。隆武帝领着江永、了空下山，在山麓处止住脚步。他指着残损的墓碑，目光移向了空，“此乃正学先生方孝孺之墓。”

方孝孺辅弼惠帝四载，成祖靖难后，命其草诏即位诏书。孝孺宁死不从，慷慨就戮于巿，十族八百余条性命并受牵连。“读书种子”既殁，儒家“明道经世”之志愿与王朝“政出一门”之主张凿枘始终。成仁取义之训，为世大禁，士人每袖手妄谈心性，股肱惰而万事荒，徒令乱臣贼子接踵于天下，“此墓修于万历年间，八十载风侵雨蚀，业已坍圮大半。伏乞皇上下旨修葺，并赐追恤，以励天下士子之心。”

方孝孺身罹奇难，直至万历年间才被平反。弘光帝不愿彰先祖恶名，对大臣屡请旌表的奏疏置若罔闻。等到并非成祖子孙的隆武帝登极，因无祖训遗命之扰，诸公又纷纷旧事重提。“正学方公骨鲠千秋，虽力不足以尊主锄强。国破君亡之日，犹不惜一死，”他心下已经恩准，却不想放过这个借题发挥的机会，“只是朕甚惑焉，欲报故主恩情，一死已足。又何必激怒成祖，以致沉先人之宗，而枉及十族（注17）？”

“正学先生以伊尹周公自望，以辅明王、树勋业自期，惜乎时命不偶，遂以九死成就一个是，完天下万世之责。至于先生激烈已甚，致十族之酷，”江永斟酌片刻，沉声道，“先生负天下诸儒之望，不为成祖所用，必受殒身湛族之劫。此人主之命，不关先生之甚不甚也（注18）。”

“好一句‘九死成就一个是’，这天下‘是’字，皆由尔臣述之，”置道统于君统之上，称从道胜于从君。身为帝王，新梓岂会心服？他讥刺道，“方孝孺死，浙东之士殉建文君者独多于天下，足见此地行有劝而德有风矣！”

方孝孺与江永的经历甚为相似。二人皆为浙东人士——此其一。二人之父皆因乱命枉死：孝孺之父克勤以空印事连，终系死狱中；江永之父江潮以直言速祸，遭阉党惨杀——此其二。二人之师皆为声震朝野的当世儒宗。孝孺之师宋濂，学贯古今，制一代典章文物，江永之师宋景迁，学以慎独为宗，推称孝孺以矫王学空疏之弊。前者坐胡惟庸党，卒于徙途，后者为胡虏所俘，捐身扬州——此其三。有此三者，使江永再为同乡说项，难免惹人起无端之遐想。而新梓自孝孺一人语及浙东文气，便是将话题由旧日转到目前，落在江永身上。“夫治天下犹曳大木然，道者，绋也，君与臣共执之，前者唱邪，后者唱许，方能毕其一功，”江永回应道，“若独人臣致命求‘是’，唱邪者手不执绋，足不履地，便有千钧之力，曳木之职亦荒矣（注19）——此正学先生困于株木而成仁取义者也。浙东先辈教臣以忠直，臣须臾不敢忘怀。惟愿致君尧舜，成丰功着大节，使生民无憔悴之形，社稷无劳扰之忧也。”